Dalla parola al significato; dal significato alla parola: Libertà

Di Cecilia Alagna

Ovviamente pensare di definire il concetto di libertà sarebbe quanto mai assurdo e ben poco praticabile. Infatti non solo ogni epoca, ogni cultura e ogni stato ha una differente idea in proposito, ma in realtà ogni persona ha il suo specifico concetto di libertà, anche se in apparenza esso possa sembrare simile a quello di molti altri.

Se poi si tenta di affrontare la questione da un punto di vista filosofico le cose si complicano ancora di più: ogni filosofo ha lasciato al mondo la sua idea di libertà. E sulla libertà si è disquisito lungamente nel corso dei secoli. Seneca, Epicuro e Schopenhauer avevano un’idea completamente diversa di libertà. Alcuni ne erano difensori, altri sottolineavano come in realtà non esistesse. Alcuni hanno sostenuto che il libero arbitrio esiste, altri ritenevano che in realtà esistesse solo la libertà di scelta, altri che in realtà fosse sempre e solo l’istinto a scegliere, anche quando ci sembra di optato attraverso l’utilizzo della ragione.

Detto questo è molto più facile parlare delle singole libertà, e più specificatamente, delle libertà politiche e sociali che hanno dato vita, grazie ad un tortuoso e tragico percorso durato secoli, alla Dichiarazione Universale dei Diritti dell’Uomo.

La Dichiarazione proclama che < tutti gli esseri umani nascono liberi >, questo significa che nessuno può rivendicare alcuna proprietà sugli uomini, nemmeno i parenti. Enunciare formalmente la natura libera dell’essere umano implica contemporaneamente una rivendicazione di < autonoma identità >, una richiesta di distinzione del singolo da tutti gli altri esseri viventi. Non a caso la Dichiarazione sancisce anche l’autodeterminazione non solo dei popoli, ma anche e soprattutto del singolo.

Ma non è solo questo ciò che viene racchiuso in una così breve e potente frase: ovviamente se tutti nascono liberi nessuno può essere soggetto alla schiavitù, nessuno può decidere per la vita altrui, e ogni singola scelta deve essere rispettata ( purchè essa non attenti alle libertà altrui, o all’integrità fisica e morale altrui).

Una frase simile ai giorni nostri sembra quasi scontata, ma se ci si riflette bene si noterà come in realtà questo principio di libertà non è applicato in tutto il mondo, e nello stesso “Occidente” ( detesto questa parola) ci sono fin troppi casi di “riduzione in schiavitù” non nella forma ma nella sostanza.

Cosa altrettanto importante è pensare che in realtà per giungere ad una simile sintesi, per dichiarare universale ( almeno in linea di principio) la libertà ci sono voluti secoli di schiavitù, guerre, sterminii di massa e persecuzioni.

Questo inciso quanto mai potente è figlio di tutta la violenza umana, e soprattutto di una cultura, quella europea, che per secoli ha sfruttato, schiavizzato, sterminato e assoggettato buona parte del mondo.

Come ho scritto, potrà sembra banale, ma non lo è, e non lo sarà mai. Infatti questi sono principi fragili, che possono sopravvivere solamente se si vorrà e se si lavorerà per farli sorapvvivere.

In ultimo vorrei evidenziare che da questo principio generale procedono tutta una serie di libertà specifiche, ravvisabili in moltissime costituzioni europee, Costituzione della Repubblica Italiana compresa.

Esse sono:

La libertà di stampa e di parola

La libertà di pensiero ed espressione ed opinione

La libertà di associazione

La libertà di coscienza e religiosa

E naturalmente queste libertà sono intrinsecamente legate ai principi di uguaglianza e solidarietà.

Ma per comprendere la altre due bisogna prima di tutto declinare le singole libertà, e la storia che c’è dietro di esse.

N.B. Nulla sarebbe stato possibile se non ci fosse stata la Rivoluzione Francese e prima ancora l’Illuminsmo che ha scolpito questi principi nella cultura dell’Europa con la Costituzione rivoluzionaria del 1793.

http://www.portaledibioetica.it/documenti/001803/001803.htm